老子（道德經(jīng)）——學(xué)悟有得（第十六章）
【原文】致虛極，守靜篤①。萬物并作,吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命②。復(fù)命曰常③,知常曰明④。不知常，妄作兇。知常容，容乃公⑤,公乃全⑥,全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
【注解】
①篤：堅(jiān)定。此處為頂點(diǎn)之意，與“極”義同。
②復(fù)命：再生、新生。即生命的重新開始。
③常：常道，宇宙運(yùn)動之規(guī)律。
④明：明悟常道，把握宇宙運(yùn)動的常規(guī)。
⑤公：為公，即無私。
⑥全：博愛。
【譯文】
使心靈虛空到最極點(diǎn)，守持清靜到最頂點(diǎn)。宇宙萬物山河大地都在運(yùn)作變化，我以此來觀察它們的循環(huán)往復(fù)。事物雖然形形色色變化多端，但最后都要各自復(fù)歸到它們的根源�；貧w到生命的根源叫做靜，靜虛之后又重新孕育生命。這樣的過程就是宇宙運(yùn)動的規(guī)律，知道了宇宙運(yùn)動之規(guī)律叫做明悟。不認(rèn)識這個(gè)規(guī)律，而妄加作為就要遭遇兇禍。知道這個(gè)規(guī)律就能包容大度，包容大度就能大公無私，大公無私就能博愛普濟(jì)，博愛普濟(jì)就是符合大自然法則，符合大自然法則就是遵道而行，遵道而行才能長治久安，懂得這個(gè)道理，則終身沒有危險(xiǎn)。
【學(xué)悟有得】
本章主要通過對“動”和“靜”及其相互作用、相互關(guān)系的論述，來啟發(fā)人們認(rèn)識自然辯證法的生命運(yùn)動規(guī)律。這不僅是老子《道德經(jīng)》認(rèn)識論的一個(gè)重要范疇，也是有道者修身之道的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
老子首先提出，要使心靈空虛和守靜達(dá)到極點(diǎn)、頂點(diǎn)。就是要人們通過靜思，來消除心靈的障礙和澄清混亂的心智，使人的內(nèi)心世界達(dá)到絲毫沒有心機(jī)和成見的境界。同時(shí)，特別要注意“致虛”必須“守靜”。
老子為何要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“守靜”呢？因?yàn)槿藗兺ㄟ^“守靜”不僅能消除心中雜念，更能起到深蓄厚養(yǎng)、儲藏能量、創(chuàng)造未來的作用。要知道，許多新生事物的誕生，都是在沉思中創(chuàng)造出來的；許多新生命的孕育，都是于寂靜中萌芽開始的。老子通過宇宙間天地萬物的運(yùn)作變化，來觀察它們的循環(huán)往復(fù)的規(guī)律，并且指出萬事萬物雖然形形色色變化多端，但最后都要各自復(fù)歸到它們的根源。這就是所說的“靜”，只有通過“靜”之后，才能重新孕育生命，這就稱為“復(fù)命”，整個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程就是宇宙運(yùn)動的永恒不變的規(guī)律，稱之為“常”。人們認(rèn)識了這個(gè)規(guī)律，就可以說是“明悟了”，而且可以避免兇禍。由此可見，老子從認(rèn)識論出發(fā)，通過觀察萬事萬物的“動靜”變化而論及到“常道”，即宇宙萬物的運(yùn)動規(guī)律，就是萬事萬物從“靜”到“動”再到“靜”，這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。也就是宇宙間天地萬物從“無”到“有”再到“無”這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。
最后，老子重點(diǎn)論述了“知�！迸c“行道”的關(guān)系。就是說，如果明悟和掌握了宇宙運(yùn)動的規(guī)律，就會使人們心胸寬廣，包容大度，而有包容大度的胸懷，就能有大公無私的品德，而且只有大公無私的人，才能博愛普濟(jì)，只有博愛普濟(jì)，就符合大自然的法則，而符合大自然的法則，就是遵道而行，只有遵道而行，才能長治久安。人們?nèi)绻嬲眠@個(gè)道理，真正掌握這個(gè)規(guī)律，則終生可以避免禍患，沒有危險(xiǎn)。
綜上所述，通過本章的論述，有道之人不僅要“善于知?jiǎng)印保堋吧朴谑仂o”。而且要充分認(rèn)識、掌握和運(yùn)用自然辯證法的生命運(yùn)動規(guī)律，也就是“動”——“靜”——“復(fù)動”這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的整個(gè)過程。這不僅有益于人們樹立正確的宇宙觀、世界觀和人生觀，而且有益于人們治國安邦，立業(yè)齊家，同時(shí)還更有益于人們修身養(yǎng)性、健康長生等等方面。
（朱遠(yuǎn)東）
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