老子（道德經(jīng)）——學(xué)悟有得（第十五章）
【原文】古之善為道者，微妙玄通①，深不可識。夫唯不可識，故強為之容②。豫③兮，若冬涉川；猶④兮，若畏四鄰；儼⑤兮，其若客；渙兮，其若凌釋⑥；敦兮，其若樸；混兮，其若濁⑦；曠兮，其若谷；澹兮，其若海； 兮，若無(wú)止⑧。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動(dòng)之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能敝⑨而新成。
【注解】
①玄通：精于變通。
②容：形容。
③豫：謹慎，古時(shí)獸名，形體似象，性遲疑。
④猶：機警、多慮，同為古時(shí)獸名，屬猴類(lèi)，性多疑。
⑤儼：莊重、整齊。
⑥渙：水盛的樣子，此處比喻輕松活潑。凌釋?zhuān)罕柘凇?/span>
⑦混兮，其若濁：混同塵世啊，好像表面很混濁。其意為善于與濁流同處，而不與濁流同污。
⑧澹：沉靜似水， ：迅疾長(cháng)風(fēng)�！板Ｙ馄淙艉�， 兮若無(wú)止”在通行版中這兩句原本出現在第二十章，很多學(xué)者認為其內容與第二十章的上下文不相符，應出于本章。
⑨敝：舊。棄、拋棄，此處意為拋棄舊的東西。
【譯文】
自古以來(lái)善于遵循“大道”的人，能洞察細微，精于變通，高深莫測不為一般人所了解。正因為一般人不能了解，所以，只能勉強為他們形容和比喻一下：小心謹慎啊，好像冬天里踩著(zhù)冰過(guò)河；反復考慮啊，好像害怕四鄰來(lái)圍攻；儀態(tài)莊嚴啊，好像是在外面作客一樣；輕松活潑啊，好像冰凌消融一樣；慈祥敦厚啊，好像沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何雕飾那樣；混同塵世啊，好像表面很混濁；心胸豁達啊，好像廣闊的山谷一樣；沉靜似水啊，好像大海一樣無(wú)邊無(wú)際；自由奔放啊，好像迅疾長(cháng)風(fēng)永無(wú)止境。誰(shuí)能在混濁中靜止下來(lái)漸漸澄清？誰(shuí)能在安定中運動(dòng)起來(lái)慢慢出現生機？保持此道的人，從來(lái)不敢自滿(mǎn)。只有謙虛而不自滿(mǎn)的人，才能不斷地推陳出新。
【學(xué)悟有得】
本章通過(guò)對有道者的動(dòng)態(tài)全貌的描述，來(lái)展現出修道之人的大智大慧，并在第九章的基礎上進(jìn)一步論述“不盈”的重要性。
老子認為自古以來(lái)的有道之人，是能洞察微細，精于變通的。為人處世應該含蓄而深沉，三思而后行，因而，往往很難從外表來(lái)觀(guān)察其內心世界，只能勉強形容和描述一下其形象。老子用“謹慎”（豫）、“機敏”（猶）、“莊嚴”（儼）、“活潑”（渙）、“淳樸”（敦）、“隨和”（混）、“豁達”（曠）、“沉靜”（澹）、“飄逸”（
緊接著(zhù)，老子又采取反問(wèn)的手法，提出了兩個(gè)內容密切相關(guān)的問(wèn)題：誰(shuí)能在混濁中靜止下來(lái)而漸漸得到澄清？誰(shuí)能在安定中運動(dòng)起來(lái)而慢慢出現生機？反問(wèn)中的“濁”與“清”，“動(dòng)”與“靜”，同時(shí)，“混濁”在“靜”中“徐清”，“安定”在“動(dòng)”中“徐生”，這些詞句既是對立的，又形成統一體，而且在一定條件下又相互轉化，這種轉化不是急于求成，而是循序漸進(jìn)的。很明顯，這就是矛盾對立統一又相互轉化的辯證規律。而既能懂得、能掌握，又能運用這一規律的絕不是一般人，只有“善為道者”。
最后，老子進(jìn)一步強調了有道者必須始終保持“不欲盈”，就是說(shuō)有道者，要始終做到不自滿(mǎn)、不自大，要能謙下，要有度量，要既知動(dòng)又守靜，心中要容得進(jìn)新生事物，行事要留有充分的余地，只有這樣，才能推陳出新，更好地規劃和促進(jìn)未來(lái)的發(fā)展。
（朱遠東）
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